قصة مثل ....

موضوع: قصة مثل .... الثلاثاء يناير 17, 2012 8:15 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في حياتنا اليومية كثير ما نسمع شيخونا وعجائزنا وامهاتنا وابائنا واجدادنا يتحثون

بأمثال نسمعها ولا ندرك حقيقتها جيدا

ان هذه الامثال هي في الاغلب تدور حول قصص قد حصلت ومن خلال هذا الموضوع يستطيع

كل عضو ان يذكر مثل ويكتب لنا قصته الحقيقية كي نستفيد ونزيد من ثقافتنا ومعرفتنا

لحياة السابقون منا

وانتظر التصويت على الموضوع كي نستطيع من خلاله تقديم ما لدينا

من معلومات

كل الاحترام والتقدير من الريح77 (ابو احمد )

فكرة الموضوع جميلة فعلااااا

الباشمهندس حسام كان عامل موضوع للامثال هو دة

http://www.dalem.net/t13474-topic

بس كان مجرد امثال من دون ذكر قصتها

ممكن احنا نجيب امثال من هناك وندور على قصه وأصل المثل ونكتبه هنا

**

نشوف رأى بقية الناس هتقول ايييه ؟؟

انا شخصيا مــــــع

فلننتظر باقي الردود اختي الكريمة

كل الاحترام والتقدير من الريح77

موضوع: رد: قصة مثل .... الأحد يناير 22, 2012 3:34 pm

اعتذر عنكم واعتذر لنفسي عن عدم دخولكم للموضوع وعدم التصويت علية

ولكن لاهميته سأواصل

قصة مثل اللي اختشوا ماتوا :
كانت الحمامات التركية القديمه تستعمل الحطب والأخشاب والنشارة لتسخين أرضية الحمام وتسخين المياه لتمرير البخار من خلال الشقوق . وكانت قباب ومناور معظم الحمامات من الخشب، وحدث أن حريقاً شبّ في حمام ٍ للنساء ، وحيث أن الحمام مخصص للنساء فقد اعتادت الكثيرات منهن على ألإستحمام عاريات لا يسترهن إلا البخار الكثيف ، وعندما حصل الحريق هربت كل إمرأة كاسية ( يعني لابسه هدوم ) أما النسوة العاريات فقد بقين خشية وحياءاً وفضّلوا الموت على الخروج . وعند عودة صاحب الحمام هاله مارأى وسأل البواب هل مات أحد من النساء ؟ فأجابه البواب نعم .... فقال له من مات ؟ أجاب البواب : إللي إختشوا ماتوا !!!

موضوع: رد: قصة مثل .... الأحد يناير 22, 2012 11:27 pm

جميييييييل جدا استاااااااذى

وانا كنت عارفة قصة المثل دة فعلا

مع كل تقييمى لحضرتك

**

وانا هشارك بقصة مثل مصرى مشهور اوى ودايما بنقوله

(( دا احنا دافنيينه سوووا ))

كان يا ما كان بقديم الزمان وسالف العصر والأوان

يحكى أنه في بلاد ما، عاش محتالان اتخذا من هذه الصفة مهنة العيش.

وفي يوم من الأيام انكشفا لكل سكان تلك البلاد، فلم يبق أحد من سكان تلك

البلاد إلا وتعرض لمكائدهما.

عند هذا أقفلت الحياة أبوابها في وجهيهما وقررا السفر إلى بلاد أخرى ليجدا

سبيلا للعيش عن طريق الاحتيال.

بينما كانا يسيران قريبا من مدينتهما فإذا بهما يجدا جثة حمار مرمية على جانب

الطريق، وعندها خطرت لهما فكرة جهنمية احتيالية. فقاما بدفن الحمار ثم أخذا

يبنيان مزاراً فوق مكان دفن ذلك الحمار، وبعد أن انتهيا قاما بتعليق لوحة كتب

عليها

مزار المبجل زنكل

وأخذ هذان المحتالان يمثلان دور الخادمين التقيين الورعين القائمين على مزار

المبجل زنكل، وأصبحت تأتي إليه الزيارات من كل أصقاع الأرض طلباً للشفاعة،

ويقوم الخادمان بالدعاء للمتبرع لينحسر همه أو يقومان بالدعاء على من لا يجود

بالدفع لخدمة المزار، ويتبرع المتبرعون بما تجود به أنفسهم السخية وبما يتناسب

مع مطلبه من المبجل زنكل. وكانت هذه التبرعات تجمع في صندوق واحد يحمل

اسم صندوق خدمة المبجل زنكل.

كان إذا أمسى المساء جلس المحتالان ليقتسما مناصفة ما جادت به أنفس

الزوار، حتى أتى ذلك اليوم الذي اختلفا فيه على قطعة ذهبية.

وحينها ارتفعت الأصوات وكثرت الشتائم، حتى تذكر أحدهما أنه خادم ورع تقي ولا

يجوز أن تخرج منه هذه الشتائم فقال للمحتال الآخر:

“والله إن لم تعطني حصتي كاملة دعوت عليك المبجل زنكل”.

نظر إليه الآخر نظرة ازدراء وتهكم وقال له:

“هل نسيت يا عزيزي أننا دفناه سوية”

وهنا أفاقت ذاكرته النائمة وتصالح المحتالان واستمرا برعاية مزار المبجل زنكل،

وبقيا يظهران للناس بتلك الحلة التقية، واستمر الناس بتصديقهما لأن الناس لم

تعرف أبداً أنهما

دافنينه سوا sm33

راااااااااااااااااااااااائع خيتي

كل الاحترام والتقدير من الريح 77

"صْحيحْ لا تِقِسْمي... أُومَقْسومْ لا توكْلي... أُوكُلي تَ تِنْسِطْحي!".

وتقول قصة المثل أن الحماة المستبدّة بزوجة الإبن (ألكِنّة) أرادت أن تغادر البيت إلى الحقل، ولكنها تخشى أن تقوم كِنَّتها بالأكل في غيابها، فتفتق ذهنها عن هذه العبارة الآمرة التي صدرت من الحماة للكنة، وظاهر الأمر أن الحماة لم تمنع الكنَة من الأكل لأن في ذلك مخالفة صارخة لمنطق السلوك، لكنها اشترطت شرطين تعجيزيين هما: أن لا تقسم الرغيف، وأن لا تأكل من الخبز المُقَسَّم أو الفتات أو كسرات الخبز الموجودة، وعدا ذلك يمكنها أن تأكل كما تريد حتى تنفجر معدتها أو ينفجر بطنها. وكان على الكنّة أن تستجيب للأمر، فالحماة في المجتمع الذي أنتج المثل والقصة أو يتداولها، هي صاحبة سلطة على الكناين وسائر الإناث في العائلة. وهنا تبرز أعمق دلالات المثل في موقف الكنة، فالاستجابة الحرفية لجوهر أمر الحماة سيحرم الكنّة من الطعام. إذن، هناك مشكلة تحتاج إلى حلّ منطقي ومعقول دون أن تخالف الأمر، إذ أن مخالفته سيثير لها المتاعب مع الحماة وربما مع الزوج وسائر أعضاء العائلة. وسجلت الكنّة نجاحاً في مواجهة المشكلة بأن نفّذت الأمر في شكله، وخالفته في جوهره، فقد قوّرت الرغيف، وأكلته كله عدا الجزء الصغير من محيط الرغيف الذي بقي على شكل دائرة مُفرغة رمزاً لبقاء الرغيف على شكله، وبذلك نفّّذت الكنة الأمر من الناحية الشكلية، وحلّت المشكلة من الناحية العملية.

إن هذا المثل، يعبر عن التفكير العقلاني لمواجهة المشكلة ويدعو إليه. وتبدو هذه المشكلة أن لا حلٌ لها باشتراطات الحماة، ولكن الكنّة الذكية لم تهرب من المشكلة بل واجهتها، وتغلبت عليها فنجحت في الصراع مع الحماة الظالمة دون أن تبدو خارجة على شروط العلاقة المفترضة بينهما، وهي هنا علاقة صراع شديد وصل إلى درجة محاولة حرمان الكنّة من الخبز؛ وهو أهم مقومات الحياة. ولكن الكنّة التي استعملت ذكاءها انتصرت بعقلها في معركة الدفاع عن الذات.

موضوع: رد: قصة مثل .... الإثنين يناير 30, 2012 10:51 pm

اللي ميعرفش يقول عدس.

مثل مصري دارج ، يعود أصله إلى قديم الزمان حول رجل بقال كان يبيع في دكانه العدس والفول والبقوليات عامة فهجم عليه لص وسرق نقوده وجرى فهم التاجر بالجري خلفه وفي اثناء جرى اللص واستعجاله تعثر في شوال العدس فوقع الشوال وتبعثر كل ما فيه.

فلما رأى الناس شوال العدس وقد وقع على الأرض وجرى التاجر خلف اللص ظنوا أن اللص سرق بعض العدس وهرب وأن التاجر يجري خلفه لذلك فلاموا التاجر وعتبوا عليه و قالوا له: كل هذا الجرى من اجل شوال عدس؟؟ اما في قلبك رحمة ولا تسامح؟؟
فرد التاجر الرد الشهير الذى نعرفه حتى اليوم و قال: اللي ميعرفش يقول عدس

موضوع: رد: قصة مثل .... الإثنين يناير 30, 2012 11:04 pm

الامثال اليمنية

آخر زبيب الغطا
من أمثال صنعاء ؛ الغطا هنا : الطبق المصنوع من الخوص .. يضرب المثل لما بقي من الشيء النفيس وفي معنى المثل قولهم: آخر العنقود ؛ كناية عن أصغر الأولاد.

عيش ترى عجب / أطلب عمر تنظر عجب
أي أطلب المزيد من العمر ترى المزيد من العجائب .

العرق دساس
أصله من الحديث الشريف" إياكم وخضراء الدمن فإن العرق دساس" يقال عادة في نزوع الفرع إلى أصله في القبح.

قارب الخوف تأمن
والمعنى أن الدنو من مواطن الخوف كفيل بزوال المخاوف.

آخر الدباء مصالط
من أمثال عتمة ، والمصالط : جمع مصلط ، وهو إناء السليط لزيت الخردل.

عابب ولا تحاسد
عابب : من المعاببة ، وهي المنافسة .. يضرب في التشجيع على المنافسة في فعل ما يحمد عليه المرء وذم التحاسد.

الفقر يزري ، والنعيم يبجل
المعنى : المال فيه العز والجمال ،والذل حيث لا يكون المال.

العال في ثمنه
العال: الشيء الجيد ، والمعنى أن السلعة الجيدة تعرف من ثمنها.
ويقال: الحالي غالي

علم البلا ما يختفيش
يختفيش : يختفي ، والشيء للدلالة على ضمير الغائب .. والمعنى أن خبر الشر سرعان ما ينتشر ويشيع بين الناس.

القبيلي عدو نفسه
يضرب في الجاهل يجني على نفسه بأعماله ، وقد ضمن المثل السيد أحمد القاره في قوله:القبيلي عدو نفسه صدق قد قالها المجرب.

عدل العود مادام يتعدل
يضرب في الحث على تربية الطفل وتقويم أخلاقه وسلوكه في الوقت المناسب.

عقل بورعي
البورعي :طائر معروف من فصيلة العصافير كثير الحركة .. يضرب في الشخص إذا كان غير رصين العقل.

آح ولا داخل
لا : بمعنى إلى .. يضرب لمن يختزن الألم في صدره ولا يبوح به لسبب من الأسباب .

إبليس ما خلاش لحد حاله
إي ما ترك إبليس أحداً من الناس سالماً من المتاعب.

العبرة الخواتم أو العبرة بالخواتم
أصله من الحديث ،والعبرة: الإعتبار ،والخواتم أو المخاتم أو الخواتيم: خاتمة الشيء .. والمعنى أن الحكم الصحيح على الأمور إنما يصدر عند نهايتها.

عين في الطاقة وعين في الباب
من أمثال شهارة؛ الطاقة: النافذة.. يضرب في الشخص يطيل النظر إلى النساء ،ويأتي هذا المثل في قولهم :"عينه طويله"

[b]معزية بعد شهرين مذكرة كل الاحزان[/b]
يقال هذ المثل عندما تجي تعزي انسان في قريب له بعد شهر واكثر

موضوع: رد: قصة مثل .... السبت فبراير 04, 2012 8:14 am

جنت على نفسها براقش

يقال أن:

( براقش): هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي..
. وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق،
فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية،
وكان صاحب (براقش) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره،
فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت،
وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.

وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء ,
فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة،
حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية،
وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا
ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية
وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.

عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح،
حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى،
عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين،
فقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش)
ولذلك قالوا هذا المثل : (جنت على نفسها براقش).

أهى براقش دى زى الدبة اللى قتلت صاحبها sm 174

حلووووين جدااااا استاذنا

مع كامل احترامى وتقييمى لك

++

ودى قصة مثل مصرى معروف بيقول

(( إن فاتك الميرى اتمرغ فى ترابه ))

وهوا مثل محرف أصله (( إن فاتك الميرة أتمرغ فى ترابها ))

ودى قصة المثل

المثل ده من اقدم الامثال فى تاريخ مصرنا المحروسة
ويعود الى عصر الرومان اى فى زمن احتلال الاسكندر الكبر لمصر
واصل المثل
ان فاتك الميره (القمح) اتمرغ فى ترابه
اما سبب المقولة دى التى اصبحت مثل أن فى تلك الحقبة من الاحتلال الرومانى لمصر
كانت تزرع مصر بالقمح او الميره كما كان متعارف عليه وقتها

للامبراطورية الرومانيه وكان ممنوع على الفلاح المصرى اخذ اى

حبة منه بعد حصاده الا بامر الحاكم الرومانى
وكانت تشون تلك الميره فى صوامع ترابيه لحين شحنها لاطراف الامبراطورية الرومانية

وان لم ياخذ الفلاح المصرى نصيبه مما زرع فكان ينصح بان يبحث فى تراب الصوامع عسى ان يجد بعض الميره

ومن هنا كان المثل ان فاتتك الميره اتمرغ فى ترابها .......وبمرور

السنين والاجيال اصبح ان فاتك الميرى اتمرغ فى ترابه...

لكي مني جزيل الشكر على المتابعة القيمة

كل الاحترام والتقدير من الريح77

أذكر في هذا المقام مجموعة من الأمثال الشعبية الفلسطينية منتقاة من المحافظات الفلسطينية من الوطن المترامي الأطراف من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب من البحر والبر من الجنان والصحراء أهديها لكم:-

1- ابن الحلال عند ذكره ببان :- يقال في حضور شخص مودد الحديث عنه ولم يكن متوقعا حضوره.

2- ابن ليلته بعرف شيلته:- يقال معرفة الطفل لأمه حيث تعود على شيلها وحملها له.

3- اتعب اقدامك ولا تتعب لسانك:- يقال في الحث على عمل الانسان بنفسه دون اتكال.

4- الحية الرقطاء أولا الضيف المقيم:- يقال في دم الثقلاء ومكوثهم.

5- الشنار الحذر بيجيه الطلق بين عينيه:- يقال عند الحذر مع القدر ووقوعه.

6- الشاطرة بتغزل بعظمة:- يقال في حسن التصرف .

7- العرس عرسي وبرقص لنفسي:- يقال لمن يقوم بحاجته بنفسه دون الاخرين.

8- أول غزواته كسر عصاته:- يقال لمن يفشل في أول عمل يقوم به.

9- اصبر على الحصرم بيصير عنب:- يقال في انتظار النتائج لابد من ظهورها.

10- السعيدة لقت حديدة:- يقال للجاهل الذي يفرح بالشيء التافه.

11- العرس في عمورية وأهل البريج بتزرع:- اهتمام الناس وانشغالهم بأمور لا تخصهم.

ام اقوال غلبت ام افعال

قصة هذا المثل هي انه قد جاءت امرأتان الي القاضي ومعهما طفل صغير وكل واحدة تدعي انها امه. اعطى القاضي الطفل للمرأة التي تكلمت كثيرا واشتكت أكثر اما الأخرى وهي الأم الحقيقة فقد تألمت كثيرا وفقدت عينيها من شدة البكاء ووصل أمرها الي الحاكم مما دعاه أن يسأل كبير العارفين عن موضوعهما

أحضر هذا الرجل وهو قاض كبير، احضر السياف وفي يده سيفه وأحضر الأمرأتان والولد. عرض الموضوع على الأمرأتين وقال لهما : الآن يجب ان أقسم الولد الي نصفين بهذا السيف واعطي كلا منكما نصفه. الأم التي رضيت بهذا عرفت انها الأم المزيفة ، اما الأم الأخرى الحقيقية ، فقالت انني اسمح به لها لتأخذه على ان تريني اياه مرة في الأسبوع. عرف القاضي انها الأم الحقيقية ، فحكم لها بالولد

وقال: كادت ام اقوال ان تغلب ام افعال. ثم حور المثل الي حالته الراهنة

ابن الفار فحار

فحار= حفار اي يقوم بالحفر كأبيه. ويضرب هذا المثل لمن يشبه اباه او بني جنسه في العمل الذي يقوم به، وشبيه بهذا المثل : ابن الوز عوام

ولهذا المثل اسطورة مفادها ان شيخا مسنا تعود ان يخرج للوضوء فجرا خارج البيت ، ففي احد ايام الشتاء القارص وجد فأرة صغيرة ترتعد من البرد ، اشفق عليها فحملها معه الي منزله وأخذ يعتني بها حتى كبرت...دعا الشيخ ربه ان يحول هذه الفأرة الي فتاة جميلة لتعيش معه في البيت ولتؤنس وحدته.. استجاب الله لذلك فتحولت الفأرة الي فتاة صغيرة جميلة. عندما كبرت وبلغت سن الزواج ، رأى الشيخ ان يبحث لها عن فتى لتتزوج به ، ولكن الفتاة اشترطت على الشيخ ان يكون عريسها من اقوى المخلوقات..فكر الشيخ ومن هو اقوى المخلوقات؟

فاهتدى الي السحاب الذي ينزل المطر من السماء وقال له: هل انت اقوى المخلوقات؟ .. قال السحاب لا..الريح أقوى، لأنه يحملني من مكان الي مكان .. فذهب الشيخ الي الريح وسأله: هل انت أقوى المخلوقات؟ قال الريح: لاززالجبل اقوى مني، لأنه يمنعني من المرور ويصدني..تحير الشيخ وذهب الي الجبل ، فقال له: هل انت اقوى المخلوقات ؟ قال : لا، الفأر اقوى مني لأنه يستطيع ان يحفرني ويخرقني من جهة الى أخرى ، فهو أقوى مني

ذهب الشيخ الي الفأر وقال له: هل انت اقوى من الجبل؟ قال: نعم.. رجاه ان يكون عريسا لفتاة الشيخ، لكنه اعتذر بحجة انها انسان ، وهو فأر ، وقال له: ادع الي ربك ان يحولها الي فأرة ، ليتسنى لي الزواج منها.. دعا الشيخ ربه ان يرجعها الي سيرتها الأولى ، وعندئذ تزوجت الفأر

عند ذلك قال الشيخ مثله: ابن الفار فحار. اي ان الفأر هو الذي يحفر وابنه مثله..وسار ذلك مثلا للقائلين

خربت واللي كان كان

يعني ان الذي حصل حصل وكل شيء انتهى ، والنتيجة ظهرت ودلت على الخراب ولهذا المثل قصة طريفة

كان عند امراة ثلاث بنات في سن الزواج ، بالطبع ارادت ان تزوجهن ، لكن لديهن مشكلة في نطق القاف والكاف ، فأحداهن تنطق القاف بالدال والأخرى الكاف بالتاء ، والثالثة مثل الأولى والثانية

جاء الخطيب ومعه والده وجلسوا في المجلس بينما البنات في بيت من الشعر على مسافة من المجلس.... كانت الأم قد اوصت البنات بألا يتكلمن مطلقا .. هبت الريح فخلعت وتدا من اوتاد البيت وكاد البيت يطير مع الريح .. نادت البنت الأولى على امها قائلة : اماه حبل البيت اندع يعني انقطع.. صاحت البنت الثانية في اختها قائلة لها: الم تقل لك امت لا تتلمي؟ يعني الم تقل لك امك لا تتكلمي؟ .... ردت عليها البنت الثالثة قائلة : تتلمت واللي تان تان، يعني تكلمت واللي كان كان . حينئذ قالت الأم خربت واللي كان كان.... يعني انتهت المقابلة بالرسوب

ويضرب هذا المثل لمعرفة النتيجة السيئة قبل ان تظهر

موضوع: رد: قصة مثل .... الجمعة أبريل 06, 2012 8:54 am

عادت حليمة لعادتها القديمة

حليمة هي زوجة حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم

كما اشتهرت هي بالبخل كانت اذا ارادت ان تضع سمناً في الطبخ واخذت الملعقة ترتجف في يدها

فاراد حاتم ان يعلمها الكرم فقال لها:

ان الاقدمين كانوا يقولون ان المراة كلما وضعت ملعقة من السمن في طنجرة (حلة) الطبخ زاد الله بعمرها يوماً </A>

فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء

وشاء الله ان يفجعها بابنها الوحيد الذي كانت تحبه اكثر من نفسها

فجزعت حتى تمنت الموت

واخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت

فقال الناس

عادت حليمة الى عادتها