اداب التعامل مع غير المسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

سؤال يحيرني: كيف أعامل جاري غير المسلم؟

هذا السؤال مصدر حيرة وقلق لكثير من المسلمين الذين يخشون على دينهم، ويريدون الوصول إلى قول فصل، حتى يكونوا على بينة من أمرهم، والإجابة ميسرة إلى حد بعيد، فكل ما على المسلم أن يفعله أن يرجع إلى كتاب ربه، وسنة نبيه (، وسيصل إلى بغيته في ذلك، فالإسلام هو الدين الوحيد الذي قدَّم لنا حلاًّ لتَعَايُش المسلم مع غيره من أصحاب الملل المختلفة، ومن تعليمات الإسلام وإرشاداته ما يأتي:
- البر بهم والإحسان إليهم:

يرشدنا الإسلام إلى أن الأصل في معاملة الناس جميعًا مسلمهم وكافرهم البر بهم، والإحسان إليهم، قال تعالى: {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٩﴾} .
فلم تُرَغِّب الآيات في العدل والإحسان إلى غير المسلمين فحسب، بل رغبت في البر إليهم أيضًا.
وإذا كان الإسلام لا ينهي عن البر والإقساط إلى المخالفين من أي دين ولو كانوا وثنيين أو مشركين، فإنه ينظر نظرة خاصة لأهل الكتاب من اليهود والنصارى، فقد قدَّم القرآن الكريم نموذجًا في أدب الحوار معهم فلا يناديهم إلا بقوله تعالى: يا أهل الكتاب، يا أيها الذين أوتوا الكتاب، وذلك إشارة إلى أنهم في الأصل أهل دين سماوي، وبينهم وبين المسلمين رحم وقربي، يتمثل في أصول الدين الواحد الذي بعث به الله -سبحانه وتعالى- أنبياءه جميعًا قال تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} .
وقد مات ( ودرعه مرهونة عند يهودي في نفقة عياله. ودخل وفد نجران على النبي ( مسجده بعد العصر، فكانت صلاتهم، فقاموا يصلون في مسجده، فأراد الناس منعهم، فقال (: (دعوهم)! فاستقبلوا المشرق فصلوا صلاتهم.
وقد أوصي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو على فراش الموت الخليفة من بعده بأهل الذمة خيرًا، وأن يفي بعهدهم، ولا يكلفهم فوق طاقتهم. والذمة معناها العهد، الذي يشمل عنصري التأمين والحماية، وهذا سبق وريادة يُعرف في عصرنا بالحقوق المدنية والجنسية.

الإيمان بجميع الرسل:
جعل الإسلام من بين أركان عقيدته الإيمان بكتب الله قاطبة، ورسله جميعًا، ومن ينكر ذلك يدخل في دائرة الكفر، قال تعالى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [البقرة: 136].
مؤاكلتهم ومصاهرتهم:

أباح الإسلام مؤاكلة أهل الكتاب وتناول ذبائحهم ومصاهرتهم، والتزوج من نسائهم في الحدود الشرعية المسموحة، قال تعالى: { وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ } [المائدة: 5].

- التدفق في الحديث معهم:
حث الإسلام على الترفق في الحديث معهم، ومجادلتهم بالتي هي أحسن؛ لأن في ذلك نزعًا للأحقاد، وتنقية للنفوس مما يعلق بها من حقد، قال تعالى: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [العنكبوت: 46].

- توفير الحياة الآمنة:

كذلك حث الإسلام على توفير الحياة الآمنة، كما حث على الصدق في التعامل والعدل والسلام مع غير المسلمين، وقال (: (من آذى ذميًّا فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة) [الخطيب]، وقال: (من ظلم معاهدًا، أو انتقص حقًّا، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة) [أبو داود].

- الإهداء لهم:
وأجاز الإسلام للمسلم أن يهْدي الهدايا إلى غير المسلمين، وأن يقبل منهم الهدية ويجازيه عليها، فقد ثبت أن النبي أهدى إليه الملوك، فقبل منهم، وكانوا غير مسلمين، فعن أم سلمة -أم المؤمنين- رضي الله عنها-، أن النبي قال لها: (إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي من مسك) [أحمد].
ويجب على المسلم أن يكون تعامله مع غير المسلم في حدود التأثير فيه لا التأثر به، فكل له عاداته وتقاليده، فلا يجوز للمسلم التشبه بغير المسلم فيما يخالف مبادئ الإسلام، كأن يتشبه بهم في ملابسهم، أو يقدم مشروبًا محرمًا لضيوفه، أو طعامًا غير حلال للمسلمين، أو ما شابه ذلك.
هذه هي مبادئ الإسلام الخالدة وقيمه السامية التي تتعامل مع الإنسان وتحترمه، فقد كان سهل بن ضيف، وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية، فمرَّ الناس عليهما بجنازة فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض -أي من أهل الذمة- فقالا: إن النبي ( مرت به جنازة فقام، فقيل له: إنها جنازة يهودي، فقال: (أليست نفسًا) [البخاري].

تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد

عليهم واستحباب السلام على أهل مجلس

فيهم مسلمون وكفار

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاتبدأوا اليهود
ولا النصارى
بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه رواه مسلم

وعن أنس رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم عليكم أهل
الكتاب فقولوا
وعليكم متفق عليه

وعن أسامه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على
مجلس فيه أخلاط من
المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلى
الله عليه وسلم متفق
عليه

وجوب الإيمان بالكتب المنزَّلة:

      -
إن من أسس الإيمان: الإيمان بالكتب التي أوحى الله بها إلى
رسله.


فالإيمان بالكتاب: هو التصديق الجازم بأن جميع الكتب التي أوحي بها
منزلة من عند الله عزَّ وجلَّ.

      -
فالمؤمن يؤمن بكتب الله كلِّها إجمالاً فيما يجهل منها وتفصيلاً فيما
يعلم منها -كالتوراة والزبور والإنجيل والقرآن- كما آمن برسل الله وأنبيائه جميعاً
إجمالاً فيمن جهل منهم وتفصيلاً فيمن علم.

      -
والإيمان وحدة متماسكة لا تنفك عن بعضها أبداً، فيمن لم يؤمن بالكتب
المنزَّلة فقد نقض إيمانه وخرج عن دائرة الإيمان.


قال الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ
وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي
أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ
وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا} [النساء: 136].

بارك الله فيكى ازهريه

والموضوع رائع

ولقد اوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم باهل الكتاب

كما قلت انت فى موضوعك

ولكن لا تجعل منهم اولياء

ولا احباء ولا رفقاء

فالمسلمون اولي

ويجب ان نتذكر دوماً ان المرء على دين خليله

بارك الله فيك

الموضوع رائع يا ازهريه
جزاكى الله خيرا
وجعله ف ميزان حسناتك

ااامين يا رب العالمين..وجزاكم الله خيرا.

(المائده)

{يَاأَيُّهَا
الَّذِينَ ءامَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى

أَوْلِيَاءَ
بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ

إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(51)فَتَرَى الَّذِينَ فِي

قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا

دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ

فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ(52)وَيَقُولُ

الَّذِينَ ءامَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ
أَيْمَانِهِمْ

إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا
خَاسِرِينَ(53)}

الشرح

****

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ

وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ} نهى تعالى المؤمنين عن موالاة

اليهود والنصارى ينصرونهم ويستنصرون بهم

ويصافونهم ويعاشرونهم معاشرة المؤمنين {بَعْضُهُمْ

أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} أي
هم يدٌ واحدة على المسلمين

لاتحادهم في الكفر والضلال، وملةُ الكفر واحدةٌ
{وَمَنْ

يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} أي من جملتهم وحكمُه،
قال

الزمخشري: وهذا تغليظٌ من الله وتشديدٌ في مجانبة

المخالف في الدين
واعتزاله كما قال صلى الله عليه

وسلم (لا تراءى نارهما) { إِنَّ اللَّهَ لا
يَهْدِي الْقَوْمَ

الظَّالِمِينَ} أي لا يهديهم إِلى
الإِيمان.

{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ
فِيهِم} أي

شك ونفاق كعبد الله بن أُبيّ وأصحابه يسارعون من

مُوالاتهم
ومُعاونتهم { يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا

دَائِرَةٌ} أي يقولون
معتذرين عن موالاة الكافرين

نخاف حوادث الدهر وشروره أن يظفر اليهود

بالمسلمين فلا
يتم الأمر لمحمد قال تعالى رداً على

مزاعمهم الفاسدة {فَعَسَى اللَّهُ أَنْ
يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ} يعني

فتح مكة وهذه بشراة للنبي صلى الله عليه وسلم

والمؤمنين بوعده تعالى بالفتح والنصر {أَوْ أَمْرٍ مِنْ

عِنْدِهِ} أي
يُهلكهم بأمرٍ من عنده لا يكون فيه تسبّبٌ

لمخلوق كإِلقاء الرعب في قُلوبهم كما فعل
ببني النضير

{فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ}
أي

يصير المنافقون نادمين على ما كان منهم من موالاة

أعداء الله من اليهود والنصارى
{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا}

أي يقول المؤمنون تعجباً من حال المنافقين
إِذا هتك الله

سترهم {أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ
أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ

لَمَعَكُمْ} أي حلفوا لكم يا معشر اليهود بأغلظ
الإِيمان

إِنهم لمعكم بالنصرة والمعونة كما حكى تعالى عنهم

{وإِن قوتلتم
لننصرنكم} {حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا

خَاسِرِينَ} أي بطلت
أعمالهم بنفاقهم فصاروا خاسرين

في الدنيا والآخرة.

(المائده)

{لَتَجِدَنَّ
أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ ءامَنُوا الْيَهُودَ

وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا
وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ ءامَنُوا الَّذِينَ

قَالُوا
إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ

لا
يَسْتَكْبِرُونَ(82)وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ

تَرَى
أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ

يَقُولُونَ
رَبَّنَا ءامَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ(83)وَمَا لَنَا لا

نُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا

مَعَ
الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ(84)فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ

تَجْرِي
مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ

الْمُحْسِنِينَ(85)وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ

أَصْحَابُ الْجَحِيمِ(86)}

الشرح
****

{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ ءامَنُوا الْيَهُودَ

وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} اللام للقسم أي قسماً لتجدنَّ يا محمد

اليهود والمشركين أشدَّ الناس
عداوة للمؤمنين

{وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ ءامَنُوا
الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا

نَصَارَى} نزلت في النجاشي ملك الحبشة وأصحابه،

قال الزمخشري: وصف الله شدة شكيمة اليهود

وصعوبة إِجابتهم إِلى الحق، ولين
عريكة النصارى

وسهولة ميلهم إِلى الإِسلام، وجعل اليهود قرناء

المشركين في شدة
العداوة للمؤمنين بل نبّه على زيادة

عداوتهم بتقديمهم على الذين أشركوا {ذَلِكَ
بِأَنَّ مِنْهُمْ

قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا} تعليلٌ لقرب مودة النصارى أي

كونهم
أقرب مودة بسبب أن منهم علماء وعُباداً

{وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} أي
يتواضعون لوداعتهم ولا

يتكبرون كاليهود، قال البيضاوي: وفيه دليلٌ على أن

التواضعَ والإِقبال على العلم والعمل والإِعراض عن

الشهوات، محمودٌ وإِن كان من
كافر.

{وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ} أي إِذا سمعوا

القرآن المُنْزَل على محمد رسول الله {تَرَى
أَعْيُنَهُمْ

تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} أي فاضت أعينهم بالدمع من خشية

الله لرقة
قلوبهم وتأثرهم بكلام الله الجليل {مِمَّا عَرَفُوا

مِنَ الْحَقِّ} أي من
أجل معرفتهم أنه كلام الله وأنه حق

{يَقُولُونَ رَبَّنَا ءامَنَّا} أي
يقولون يا ربنا صدقنا بنبيّك

وكتابك {فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} أي
مع أمة محمد

عليه السلام الذين يشهدون على الأمم يوم القيامة، قال

ابن عباس:
نزلت هذه الآيات في النجاشي وأصحابه

الذين تلا عليهم "جعفر بن أبي طالب" بالحبشة
القرآن

بكوا حتى أخضلوا لحاهم {وَمَا لَنَا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا

جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ} أي ما الذي يمنعنا عن الإِيمان

ويصدنا عن اتّباع الحق
وقد لاح لنا الصواب وظهر

الحق المنير؟ قالوا ذلك في جواب من عيّرهم بالإِسلام

من
اليهود، قال في البحر: هذا إِنكارٌ واستبعادٌ لانتفاء

الإِيمان منهم مع قيام
موجبه وهو عرفان الحق

{وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ
الصَّالِحِينَ} أي

والحال أننا نطمع أن يدخلنا ربنا الجنة بصحبة

الصالحين من
عباده الأبرار {فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا}

أي جازاهم على
إِيمانهم وتصديقهم واعترافهم بالحق

{جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا} أي

ماكثين فيها أبداً لا يحولون عنها ولا
يزولون {وَذَلِكَ

جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ} أي ذلك الأجر والثواب جزاء من

أحسن عمله وأصلح نيّته.

ثم أخبر تعالى عن حال الأشقياء فقال {وَالَّذِينَ كَفَرُوا

وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} أي جحدوا

بآيات الله
وأنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فهم

أهل الجحيم المعذّبون فيها، قال أبو
السعود: وذكَرهم

بمقابلة المصدِّقين بآيات الله جمعاً بين الترغيب

والترهيب.

جزاك الله خيرا كثيرا..واكيد المواضيع بيزيدها شرف باضافات حضرتك..وحقيقى كتيير وحشتنى مواضيع حضرتك بس اكيد غزب عنى...موضوع تنظيم الوقت شوايه صعب..يلا ما علينا .

وجزاكم الله خيرا.

ربنا يبارك فيكي

فالموضوع يزيدنى معرفة ومعلومات

وأستفيد كثيراًمن مواضيعك

وردودك

جزاك الله خيراً

ولو ترغبين ان اساعدك بتنظيم وقتك

انا مستعد تماما

ولكن حاولى ترتيب اولويات يوميه

بميقات محدد لكل اولويه

كل حسب اهميتها

وربنا يوفقك

ياااااااااريت فعلا ..حقيقى انا فى اشد الحاجه للمساعده دييه خصيصا ان المواد كتير جدا ومش بعرف انظم الوقت..وربنا يكثر من امثال حضرتك.

ميرسي اوي ازهريه علي الموضوع وتسلم استاذ معااذ علي زياده بعض النصائح بالموضوع

جزاك الله خيراً

ارسلى لى عدد المواد واولوياتها من حيث الاهميه

وايهما يحتاج وقت اكثر من الآخر

مع مواعيد المدرسه والدروس ان وجد

وساعمل لك جدول قد يفيدك

وينظم مواعيدك

ان شاء الله

هوا بالنسبه للمواد عندى مواد شرعيه زى (الفقه _الحديث _المصطلح_التفسير_علوم القران_التوحيد) ومواد عربيه زى (النحو _الصرف_البلاغه_المطالعه _ الادب والنصوص)
ومواد ثقافيه زى (الرياضه باقسامها_لغه انجليزيه_فيزياء_كيمياء_احياء).بالاضافه طبعا للقران اللى ضرورى يتراجع كل يوم.وبالنسبه لمواعيد المدرسه بتكون من الساعه 8 صباحا الى واحده ونص بعد الظهر.
والاولويات طبعا ان كل المواد اللى باخدها كل يوم تتذاكر اللى بتبقى تقريبا ست مواد فى اليوم.
وكمان المواد الشرعيه كلها حفظ فمثلا علشان اذاكر اللى خدناه وارجع اذاكره بعد كده بيكون طبعا اتنسى.
وكمان حد قاللى ان ضرورى المواد الثقافيه يتراجع عليها كل يوم وداه بيقى شبه مستحيل لضيق الوقت.
وفيه حاجه كمان ضروريه وهيا الدروس الخصوصيه وفى الحقيقه والله انا مش من مشجعين الموضوع داه نهائيا بس لما دخلت بقى ثانوى لقيت ان لابد منه ولوقتى بقيت باخد دروس خصوصيه فى الكيميا ساعتين كل اسبوع وكمان الفيزيا واما الاحياء والرياضه فكل منهما ساعه او ساعه ونص مرتين فى الاسبوع.

على فكره لو الموضوع هايشغل حضرتك يبقى بلاش منه ووالله العظيم مش هيبقى فيه اى زعل.

جزاكم الله خيراااااااا

لا ان شاء الله مفيش حاجه هاتشغلنى ان شاء الله

واقول لك اننى استطيع تنظيم وقتى جيداً

والحمد لله

وسانظم لك ماطلبت

وغدا الخميس ان شاء الله

يكون

امامك جدول يعجبك ويفيدك ان شاء الله

ان شاء الله ...وانا واثقه جدا جدا من ان الجدول هايفيدنى باذن الله...
ودايما يارب المسلمين يساعدو بعض.

اعتزر اولاً عن التاخير

ولكن كان رغماً عنى

المهم انا نظمت جدول وهو بالطبع قابل للتعديل والنقاش

ارجو ان يفيدك

1/ من 8: 1 مدرسه

2/ من 1:-2 راحه

3/ من 2:-3.5 مراجعه سريعه علي كل ما درست فى اليوم الدراسى

4/ نصف ساعه للاستيعاب والغداء

5/ من 4:-6 ماده يومياً

6/ من 7:-8 حفظ يمويا للقرآن

7/ من 8:-10 ماده يومياً

8/ من 6.30 صباحاً : 7.30 استرجاع سريع لحصص اليوم

ملاحظه ستجدين دوماً يومياً من 6:-7 غير مشغول ويمكن استغلاله

للدروس

يمكن الترحيل فى المواعيد كما تشائين

لم احدد المواد التى سيتم مزاكرتها وتركت تحديدها لك

يوم الجمعه حل اختبارات ومراجعات عامه لتحصيل الاسبوع

والله الموفق

وانا تحت امرك فى اي شىء تطلبنه

ارجو ان اكون قد ساهمت بشىء مفيد

جزاك الله كل خير..وماشاء الله دايما مساهمات حضرتك بتكون مفيده.

ربنا يجازينا خيراً ان شاء الله

نحن وجميع الاخوه والاخوات

يسلموووو كتير
جزاك الله خيرا
تحياتي لك
ملاك

يسلموووو كتير
جزاك الله خيرا
تحياتي لك
ملاك

موووووضوعك رووووعة منة
ربي يخليكي
جزاك الله كل خير