ما حكم قول: "يا لهوي"

السؤال:

ما حكم هذه الكلمات المتداولة بين الناس: (يالهوي...
يا خرابي... يا نهار أبيض) هل تجوز؟

الإجابة:

يُكره للإنسان أن يدعو على نفسه أو ولده أو ماله، فقد يوافق ساعة إجابة
ويشتد به الكرب والبلاء وتجزع نفسه.

وهناك عبارات تجري مجرى العادة
دون قصد الدعاء على النفس أو الغير مثل: "يالهوي"، "يا خرابي"، وشبيهة بها:
"واثكل أمياه"، "ثكلتك أمك"، "رغم أنف"، "تربت يداك"، وينبغي التحري قدر
الاستطاعة وضبط الأقوال والأفعال بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
وسلم، وقد كره بعض السلف قول: "يوم حار، ويوم بارد".

المفتي:

سعيد عبدالعظيم

ما حكم قول: "يا لهوي"، "يا خرابي"، "يا نهار أبيض"؟

جزاك الله خيرا هاله

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم ربي عنا خير الجزاء واجزلهُ واوفاه
شيخنا الفاضل /عبد الرحمن السحيم
سؤالى يا شيخنا بارك الله فيكم وزادكم علم عن:
هناك كلمة تقال عند سماع مصيبه أو حدوث كارثة هي /يا لهوي) لا أعرف معناها,
لكن أخت قالت لى ان الملائكة تدعوا على من يقول هذة الكلمة بقول (زادك الله لهوا \ فهل
يثبت في هذا شيء؟)
واللهُ اسأل ان يرزقكم عنا
الفردوس الأعلى

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
على من تكلّم في المسائل الشرعية أن يتكلّم بِعِلْم ، أو يسكت بِحَزْم !
فمن أين له الدليل على أن الملائكة تدعوا على من يقول هذه الكلمة ؟
على أن هذه الكلمة وأمثالها ليست مِن الأدب في شيء !
فالمشروع لِمن أُصيب بمصيبة أن يقول : إنا لله وإنا
إليه راجعون ، وان يقول : اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها ، وأن يحمد الله على أن تلك المصيبة أو الحادثة لم تكن أكبر مما كانت ، وأنها لم تكن في دِينه ، وأنها لم تكن القاضية عليه فيهلك .

والله تعالى أعلم .
ا.هـ
المُجيب حفظهُ الله
الشيخ عبد الرحمن السحيم



السؤال:
بارك الله فيكم ونفع بكم
أفاده بعض أعضاء ملتقى أهل الحديث -جزاهم الله خيرا- بأن
( اللَّهْو
) مصدر ( لَهَا يَلْهُو )، ومعناه الانشغال بشيء عن شيء، كما قال تعالى: {فأنت عنه تلَهَّى }،
وكما في حديث الربيع بنت معوذ ( كنا نصنع لهم اللعبة من العهن فإذا بكوا أعطيناهم اللعبة تُلْهِيهِم )،
يعني تشغلهم عما هم فيه من الجوع.
فالذي يقول: ( يا لهوي ) أو ( يا لهو بالي ) يقصد إظهار الجزع على ما فات من هذا
الأمر الذي غاب عن باله، و( البال ) كلمة عربية صحيحة فصيحة لم تحرفها
العامة.
وأخر قال
(....فأظن و أحسب أن " لهوى" هذه هى " هول " فتكون الجملة " يالهول أمرى
الذى حل ببالى " أى بفكرى . ثم حرفت إلى " يالهولى " ثم " يالهوى " . هذا و
الله تعالى أعلى و أعلم.) فهل إن كانت بهذا المعني يأثم قائلها ؟
وجزاكم الله خيرا وزادكم علما

الجواب:

بارك الله فيك أختي الفاضلة
ولا أدري عن صحة هذه المعاني ، وأنا في شك من كون قائل هذه الكلمة
يريد هذين المعنيين أو أحدهما وعلى كل حال فلا ينبغي للمؤمن أن يجزع عند حلول المصيبة، بل
يسترجع ويستغفر ويسأل الله أن يصرف عنه السوء، ويرضى بما قضى الله وقدَّر
ا.هــ
المُجيب الشيخ
حفظهُ الله عبد الله الحمادي

جزانا واياكم كل خير أ.معاذ و بنت غزة
نورتوني

بصى الفكره مش فى الكلمه ولا اللفظ ان كان سىء اولا

ولكن الفكره ان رسولنا الكريم علمنا نقول ايه عند الشدائد

والابتلائات فوجب علينا التمسك بما علمنا اياه

رسولنا الكريم حتى ننول الاجر والثواب

ورضا الله
******

وتستحضرنى قصه عن ام سلمه

حينما مات ابو سلمه فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم

ان تدعو بهذا الدعاء(اللهم اجرنى فى مصيبتى واخلفنى خيراً عنها)

فقالت ايوجد من هو افضل من ابو سلمه

فاصر الرسول ان تدعى فقالت الدعاء فاخلفها الله تعالى بخير

من اتى على الارض اخلفها

(محمد صلى الله عليه وسلم)
******

ومن ناحية اخرى حثنا ديننا على الحزر كل الحزر من اللسان وماينطق

وامرنا توخى الدقه والحزر فيما نقول

لذا فوجب علينا الاننطق سؤ
******
ومن ناحية اخرى وجب التبشير لا التنفير
********

قال الله تعالى " فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه "
الزمر
قال تعالى " ييشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها
نعيم مقيم " التوبة
********

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه توضأ في بيته ثم خرج فقال لألزمن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولأكونن معه يومي هذا فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه
وسلم فقالوا وجه ههنا قال فخرجت على أثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس فجلست عند
الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ فقمت إليه فإذا هو قد جلس
على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت
فجلست عند الباب فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء أبو بكر
رضي الله عنه فدفع الباب فقلت من هذا فقال أبو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا
رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فأقبلت حتى قلت لأبي بكر
ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه
وسلم معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول صلى الله عليه وسلم وكشف عن
ساقيه ثم رجعت وجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد الله بفلان يريد أخاه
خيرا يأت به فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك
ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستأذن فقال ائذن
له وبشره بالجنة فجئت عمر فقلت أذن أدخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في
البئر ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يعني أخاه يأت به فجاء إنسان فحرك
الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك وجئت النبي صلى الله عليه وسلم
فأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه فجئت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاههم من
الشق الآخر قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم متفق عليه وزاد في رواية وأمرني رسول
الله صلى الله عليه وسلم بحفظ الباب وفيها أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى ثم قال
الله المستعان قوله وجه بفتح الواو وتشديد الجيم أي توجه وقوله بئر أريس هو بفتح
الهمزة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم سين مهملة وهو مصروف ومنهم من
منع صرفه والقف بضم القاف وتشديد الفاء هو المبني حول البئر قوله على رسلك بكسر
الراء على المشهور وقيل بفتحها أي ارفق
************

جزاك الله كل خير أ.معاذ

جعله الله في ميزان حسناتك

مع الشكر والتقيم

جزانا واياك انين