إستفدت إيه من خطبة الجمعة ؟ياريت تقولنا

السلام عليكم


والله بالنسبة للخطبة اللي انا حضرتها كانت بعنوان

تجديد الخطاب الديني ؟
وكانت موجزه جدا وكان اهم ماذكر فيها
اننا يجب ان نحذر وننتبه من الدعوات التي يدعو اليها معظم المستعصرين الذين هم غير اهل للعلم
فهي كلمة حق اريد بها باطل نعم نحن معهم في ان الخطاب الديني يجب له تجديد ولكن تجديد في وسائل شرحه وتوضيحه ولكن ليس تجديد في نصوصه
اي تمييع النصوص لكي يواكب اهوائهم
فهي كلمة حق اريد بها باطل يريد ان يلوون النصوص لكي يضلوننا عن الطريق الصحيح
نعم هناك تجديد وقد اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم


أروى هذا الحديث أبو داود في سننه عن سليمان بن داود المهري قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".

هذا الحديث صحيح، ورواته كلهم ثقات
معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "يجدد لها دينها" أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم ديناً، بعث إليهم علماء أو عالماً بصيراً بالإسلام، وداعيةً رشيداً يبصر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة، ويجنبهم البدع ويحذرهم محدثات الأمور ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فسمى ذلك: تجديداً بالنسبة للأمة، بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله، فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة، أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم المبينة له، قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9].

وهم يأتون بأمر الله وحكمته على رأس كل مائة سنة، وهي القرن الهجري؛ لأنه المتعارف عند المسلمين في ذلك الزمن، وهذا فضل من الله ورحمة منه بعباده، وإقامة للحجة عليهم حتى لا يون لأحد عذر بعد البلاغ والبيان.

وعقبى كتمان الحق لعنة الله ( وطرد عن رحمته ) ولعنة اللاعنين ، قال الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ اُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ } (البقرة/159) .

هذا كان مضمون الخطبة هناك امور تطرق لها ولكن كانت خاصه بالمجتمع السعودي لم ارد ذكرها

جزانا واياكي دكتورة ايوته
بس على فكره مش محتاجين فضائيات
احنا لو بنركز في القران الكريم ونتمعن في تفسيره والسنة النبوية هاتلاقي كل حاجه احنا محتاجينها بس العيب فينا احنا مش عايزين نتعب نفسنا ونبحث بنفسنا

والله انا شايف المشكله زي ما حضرتك قولتي ضيق الوقت
لاننا لا نحسن استغلاله ولكن ان احسنا استخدامه ثقي تماما انك ستجدين الوقت الكافي

اما استخلاص الاحكام من القران اكيد صعب علينا علشان احنا مش اهل لهذا العلم
ولكن ليس من الصعب ان نتعلمه ونصبح اهلا له

ما ننساش يا جماعة نتابع الخطبة ان شاء الله بتركيز النهاردة

شكرا ليكي ايوته والله خطبة رائعة
وذكر ك للحديث كان جميل

اما خطبة الجمعة عندي فكانت تتكلم عن

الصحبة الصالحة
مما جاء فيها
ان الناظر لحال شبابنا لهذا اليوم
لن يسره حالهم ولكن لماذا هم كذلك مع اننا نجد والديه هم اهل للخير

ان السبب في ذلك الصحبة الصالحة ؟؟
لقد تناسو تعاليم حديث نبينا صلى الله عليه وسلم
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة ). متفق عليه.


بين الحديث أنواع الرفقاء والجلساء والأصدقاء فإما أن يكون الصديق صالحاً نافعاً على كل الوجوه كحامل المسك، وإما أن يكون صديقاً سيئاً ضاراً وهذا كنافخ الكير وعندما تصنف الأصدقاء يعلم الصديق ماذا سيجني من صديقة

الجليس الصالح يعلمك ما ينفعك في دينك ودنياك , ويحثك على الاجتهاد والعمل الجاد ومكارم الأخلاق ومحاسنها بقوله وعمله , ويرفع همتك وإيمانك فالهمة والإيمان تتأثران بالبيئة المحيطة بالإنسان فالصحابي قال للصحابي هيّا بنا نؤمن ساعة أي: نجلس في طاعة الله ساعة وأنت على كل حال متنفع بالصالح إما بالرؤية الطيبة أو السماع الطيب أو المسلك الطيب.

أما الصنف الثاني جليس السوء وصاحب السوء فهو شر على من خالطه يكون عوناً للنفس الإمارة بالسوء ويضرك في دنياك ودينك ويقلل همتك للعمل والتفوق والنجاح.

فى الصحيحين من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "ان لله ملائكة سياحين فى الارض فضلاً عن كتاب الناس يطوفون فى الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجاتكم"، هؤلاء من نبحث عنهم، الذين يذكرون الله "فيحفونهم بأجنحتهم " انظروا إلى الحفظ والرعاية، التى كنّا نتحدث عنه، انظروا إلى تلك الرحمات تـُستنزل الملائكة، "فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادى فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأونى فيقولون لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأونى فيقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيدا، وأكثر لك تسبيحا" سلوا الله عز وجل ألا يحرمنا النظر إلى وجهه الكريم، وأن يجعل قلوبنا متعلقة به مشتاقة إليه .. تحبه ولا تحب أحداً سواه
اللهم لا تجعل فى قلوبنا محبة لغيرك...اللهم أجعل أعظم أمانينا النظر إلى وجهك الكريم

أعظم النعيم "فيقول "ماذا يسألون فيقولون يسألونك الجنة ويقول وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول فكيف لو أنهم رأوها فيقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً وأشد لها طلباً وأعظم فيها رغبة، قال فمم يتعوذون فيقولون من النار فيقول الله هل رأوها فيقولون لا والله يا رب لم يروها، فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فراراً وأشد لها مخافة فيقول فأشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة، فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم"...


فيا اخوتي بادرو بمصاحبة الصالحين وتعلمو من نبينا وصحابة الكرام

ولاتنسو السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
وذكر منهم شبان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
اللهم اجعلنا جميعا ممن يستظلون تحت ظل عرشك يا ارحم الراحمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية كم انا حزين لانني كنت صاحب فكرة الموضوع واصبحت من اول المقصرين بالاهتمام به فادعو الله ان يهديني وان يقوي ايماننا وان يغفر لنا جميعا


--------------------------


موضوع خطبة اليوم كم كانت جميله وكم استمتعت بسماعها كانت بعنوان (الجنة ونعيمها ) وقد كان معظمها مقتصر على الايات والاحاديث
وسوف انقل لكم ما استمتعت به من تلك الخطبة مع اقتباس كلمات و اسلوب الحديث من بعض المواقع
-------------------
يرى المسلمون أن الله تعالى أعدّ للمؤمنين في الجنه ما هو في قوله عز وجل:﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ لاَ يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ ﴾. والتقي أيها الأحبة هو المؤمن المستقيمُ بطاعة الله عز و جل الذي يؤدي الواجبات ويجتنبُ المحرمات وقال تعالى: ﴿ يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنفُسُ وَتَلَذُّ الأعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴾. وفي هذه الآيات بيان من الله عز وجل لبعض ما يلقاه المؤمنون في الجنة من النعيم. وفيها أيضا بيان أن المؤمن يدخل الجنة برحمة الله ومنّه وفضله، إذ العباد لا يخلقون شيئا من أعمالهم إنما خالق الأعمال وخالق كل شئ هو الله سبحانه وتعالى. وفي الجنه أيها الأحبة لا يوجد كذب ولا لغو ولا مستقذرات، فعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صـــــلى اللــــه عـــليـه وســـلـــــم:" يَأْكُلُ ‏ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ وَلا ‏يَتَغَوَّطُونَ‏ ‏وَلا يَمْتَخِطُونَ وَلا يَبُولُونَ ولكن طعامُهُم ذلك جُشَاءٌ كَرَشَحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّكبيركَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ " رواه مسلم.
أما عباد الله الصالحين الأتقياء الذين وصلوا إلى الصلاح، فهؤلاء أعد الله تعالى لهم نعيما لم يطلع عليه أحد من الخلق لا الأنبياء ولا الملائكة حتى خازنُ الجنة لم يطلعْه الله تعالى على ذلك النعيم الخاص بالصالحين. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صـــــلى اللــــه عـــليـه وســـلـــــم: " قال الله تعالى ‏أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ "، واقرأوا إن شئتم قوله تعالى:﴿ فلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهم من قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بما كانوا يَعْمَلون ﴾ رواه البخاري ومسلم.
وفي الجنة أيها الأحبة لا يوجد إنسان إلا ويكون جميلَ الصورة فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صـــــلى اللــــه عـــليـه وســـلـــــم قال:" ‏أَوَّلُ ‏ ‏زُمْرَةٍ ‏ ‏يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً لا يَبُولُونَ وَلا ‏ ‏يَتَغَوَّطُونَ ‏ ‏وَلا يَتْفُلُونَ وَلا يَمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمْ الذَّهَبُ ‏وَرَشَحُهُمْ ‏ ‏الْمِسْكُ ‏ ‏وَمَجَامِرُهُمْ ‏ ‏الأَلُوَّةُ ‏ ‏(وهو ‏‏عُودُ الطِّيبِ) أَزْوَاجُهُمْ الْحُورُ الْعِينُ عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ ‏ ‏ءادَمَ ‏ ‏سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ " رواه البخاري ومسلم.
وأقل مؤمن في الجنة، نسأل الله تعالى أن يدخلنا إياها بلا عذاب، يكون له مثل هذه الدنيا وعشرة أمثالها فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال‏ رسول الله صـــــلى اللــــه عـــليـه وســـلـــــم" ‏إِنِّي لأَعْلَمُ ءاخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَءاخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولاً الجنّة رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ حَبْوًا فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجلَّ له: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلأى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلأى فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجلَّ له: اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلأى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلأى فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجلَّ له :اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا ‏ ‏أَوْ إِنَّ لَكَ مِثْلَ عَشَرَةِ أَمْثَالِ الدُّنْيَا،‏ ‏فَيَقُولُ أَتَسْخَرُ بي ‏ ‏أَوْ تَضْحَكُ بي ‏ ‏وَأَنْتَ الْمَلِكُ، قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ صـلى اللــــه عــليـه وســـلـــم‏ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فكَانَ يَقُولُ: " ذَلكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً"

وفي الجنة أيضا من النعيم الذي أعدَّه الله للمؤمنين ما ورد عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صـــــلى اللــــه عـــليـه وســـلـــــم قال:" إن للمؤمن في الجنة لخيمةً من لؤلؤة واحدة مجوّفة طولها في السماء ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا " رواه البخاري ومسلم.
اما لباس اهلها فلا تسأل عن لباسهم حرم عليهم الحرير والذهب في هذه الحياة وجعل لباسهم هناك من الحرير والذهب اما حليهم واساورهم فمن ذهب وفضة ولؤلؤ وزبرجد وياقوت لا يجوعون ولا يضمئون ولا ينصبون ولا يتعبون وانما لذات فوق لذات فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون ... يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين . يطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا واذا رايت ثمَّ رأيت نعيما وملكا كبيرا اما اسنان اهل الجنة فابناء ثلاث وثلاثين امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وهو افضل الطيب ازواجهم الحور العين على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء


ومما جاء أيضا عن رسول الله صـــــلى اللــــه عـــليـه وســـلـــــم في أمر الجنة قوله:" ‏إِنَّ فِي الْجَنَّةِ سُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ ‏ ‏فَتَحْثُو في ‏وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدْ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ حُسْنًا وَجَمَالاً فَيَقُولُونَ وَأَنْتُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالاً ‏" رواه مسلم.

وقد جاء أيضا عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه و أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صـــــلى اللــــه عـــليـه وســـلـــــم قال:" إذا دَخلَ أهلُ الجَنةِ الجَنةَ ‏يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلا تَمُوتُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلا ‏ ‏تَسْقَمُوا ‏ ‏أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلا ‏ ‏تَهْرَمُوا ‏ ‏أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلا ‏ ‏تَبْأَسُوا ‏ ‏أَبَدًا " رواه مسلم.

أهل الجنة ليسو سواء بل هم فى منازل مختلفة أما أكرمهم على الله وأفضلهم منزلة فهو من ينظر الى وجهه الكريم كل يوم مرتين غدوة وعشية قال تعالى (وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ) القيامة 22\23
وأعلاهم منزلة أولئك الذين أراد الله غرس كرامتهم بيده وختم عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر ومصداقة فى كتاب الله عز وجل (فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين ) السجدة \17
وأما أدنى أهل الجنة منزلة رجل يجئ بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له أدخل الجنة فيقول أى رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال فى الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما أشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب فينظر إلى جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة
ماالجنة ....
وهي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مضطرب وثمرة نضيجة وحلل كثيرة وزوجة حسناء جميلة بناها الله تعالى لعباده المتقين احسن بناء وملاها من كرامته ورحمته ورضوانه فبناؤها احسن بناء واجمل بناء واتم بناء واكمل بناء كيف لا يكون ذلك وهي لبنة من ذهب ولبنة من فضة ملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت والجوهر وترابها الزعفران وسقفها عرش الرحمان .....
غرفها مبنية يرى ظاهرها من باطنها ويرى باطنها من ظاهرها من دخلها ينعم لا يبئس ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه
اما اشجارها فما من شجرة الا ولها ساق من ذهب ثمارها الين من الزبد واحلى من العسل واما اوراقها فلا اله الا الله احسن وأرق من رقائق الحلل

اما تصفيق الرياح لذوائب اغصان اشجارالجنة فيستفز من لا يطرب بالطرب ظل الشجرة يسير الراكب فيه مائة عام لا يقطعه نسأل الله عز جل ان يجعلنا ممن يستظل بظلال اشجارها انه غفور رحيم اما انهارها من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى وفوق ذلك ظلها ممدود وماؤها مسكوب حدائق واعناب وكواعب اتراب

اما طعام اهلها فلا اله الا الله فاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون شرابهم التسنيم والزنجبيل والكافور

اما انيتهم فالذهب والفضة في صفاء القوارير فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وفوق ذلك من دخلها يخلد فيها ابدا فيها روح وريحان ورب راض غيرغضبان قد ذللت قطوفها تذليلا يتكئ اهلها على الارائك لا يرونا فيها شمسا ولا زمهريرا ولا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما فيها مائة درجة والناس في الجنة على درجات منهم من يبلغ أعلى الجنة ومنهم من هو في وسط الجنة ومنهم من هو في ربض الجنة لو ان العالمين اجتمعوا في درجة واحدة لوسعتهم سعة ابوابها ما بين المصرعين مسيرة اربعين عاما ولياتينّ عليه يوما وهو كظيظ من الزحام

اما ازواج اهل الجنة فانهن الحور والحور ما الحور ...
كواعب أتراب لهن خدود كالورد والتفاح ونهود كالرمان وثغور كالؤلؤ المنظوم فياله من نعيم وأيُ نعيم لمن فاز بحوريات اهل الجنة, قد رق خصر الواحدة منهن وحاجبها وانفها وطال قوامها وعنقها وشعرها تجري الشمس من محاسن وجهها اذا برزت ويضيء البرق من بين ثناياها اذا ابتسمت اذا قابلت زوجها فقل ما تشاء في تقابل الشمس والقمر واذا حدثت فما ظنك بمحادثة المحبين وان ضمها فما ظنك بتعانق الغصنين يرى وجهه في صحن خدها ويرى مخ ساقها من وراء لحمها وعظمها وجلدها وعصبها وحللها لو طلعت على اهل الدنيا لملات ما بين السماوات والارض ريحا ولاستنطقت افواه الخلائق تسبيحا وتهليلا وتكبيرا لو طلعت لقالوا لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر لو طلعت لتزخرف لها ما بين السماوات والارض ولطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم ولآمن من على ظهر الارض بالله الحي القيوم ,خمارها على راسها خير من الدنيا وما فيها نصيفها على راسها خيرمن الدنيا وما فيها لا تزداد على طول الدهور والاحقاب الا حسنا وجمالا مبرأة من الحمل والولادة والحيض والنفاس مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر الادناس لا يفنى شبابها ولا يبلى ثيابها لا يمل طيب وصالها قد قصرت طرفها على زوجها فهن قاصرات الطرف لا تطمح لاحد سوى زوجها لم يطمثها قبله انس ولا جان كلما نظرت اليه ملات قلبه سرورا واذا برزت ملات القصر والغرفة نورا ما ظنكم ايها الاخوة في الله بامراة اذا ضحكت اضاءت الجنة كلها من ضحكها اذا حاضرت زوجها فيالذة المحاظرة ويالذة الكلام ويالذة الاسماع ... ان طال لم يملل وان هي حدّثت ودّ المحدّث انها لم توجزِ. فسبحان من صورها سبحان من عدلها سبحان من انشاها .ولكن هناك حورا من نساء اهل الدنيا قمن بالتكاليف صمن وصلين ووحدنا وتصدقن يكن في الجنة افضل من حوريات اهل الجنة فضلا من الله ونعمة لنساء اهل الدنيا ...ابن الجوزية عليه رحمة الله في رياضه رياض السامعين يصف مشهدا من مشاهد نعيم اهل الجنة قيقول: بينما رجل من اهل الجنة يتنعم مع حورية في ما لاعين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب رجل واذ ببرق يضيء في الجنة فيرفع رأسه فاذا هو بحورية اجمل من التي بين يديه واذا بها تقول يا ولي الله اما لنا فيك جولة اما لنا فيك نصيب, تعرض خدماتها عليه تعرض نفسها عليه, فيقول بالله من انت قالت انا ممن قال الله فيهن فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وكل ما في الجنة مذلل لاهل الجنة فيطير بسريره اليها فياتي واذا هي تضعف بسبعين الف جزء من النور عن التي كانت بين يديه هناك فيتعجب ويقول لما, قالت لانني صليت وصمت وعبدت الله انا من نساء اهل الدنيا لم اتزوج في الدنيا فانا اعرض نفسي عليك قال أوَ أنتِ لي قالت نعم جزاء من الله لك وجزاء من الله لي قال فيعتنقها اربعين عاما لا تمله ولا يملها تقف بين يديه وفي رجليها خلاخل من ياقوت اذا مشت سمع من خلاخلها صفيرصوت كل طيرفي الجنة اما كفها فألينُ من المخ يشم من رائحة كفّها رائحة كل طيب في الجنة. ثم يتمنى ان تمشي لان لمشية الحورية لها لذة ونعيم من نوع خاص فيقول لها اشتقت الى مشيتك فتمشي بين يديه لو قضى الله الموت عليه طربا من مشيتها لمات ولكن خلود في الجنة فلا موت , لو تفلت هذه الحورية في بحار الدنيا لاصبحت بحار الدنيا كلها عذبة من تفالها ... يشتهي الغناء فماذا يكون الامر يا ايها الاخوة يقول يجتمعنا وينزلن فيجتمعن قسمين قسم من النساء المؤمنات من اهل الدنيا وقسم اخر من نساء حوريات اهل الجنة الاتي انشاهن الله عزوجل انشاء اما حوريات اهل الجنة فيقلن نحن الخالدات فلا يمتن نحن الراضيات فلا يصخطن نحن المقيمات فلا يضعن نحن الناعمات فلا يباسن نحن الحور الحسان ازواج قوم كرام طوبى لمن كان لنا وكنا له. فيرد نساء اهل الدنيا نحن المصليات وما صليتن نحن الصائمات وماصمتن نحن المتصدقات وما تصدقتن نحن العابدات وما عبدتن تقول عائشة رضي الله عنها فغلبنهن. اما موسيقاهن فيرسل الله ريحا فتهز ذوائب اغصان اشجار الجنة فتحدث صوتا يشبه صفير كل صوت طيرفي الجنة فلا تسال عن ذك النعيم وهن يغنين باصواتهن الرخيمات لو قضى الله الموت على اهل الجنة طربا بهذا الغناء لماتوا ولكن خلود في الجنة فلا موت ...
نعيم الجنة لا ينفد نعيم الجنة لا يبيد نعيم الجنة لا يوصف وان من اعظم نعيم اهل الجنة يا ايها الاخوة في الله حلول رضوان الله جل وعلا على عباده في الجنة هذا من اعظم النعيم الذي ينالونه واعظم من ذلك التلذذ بالنظر الى وجه الله الكريم جل جلاله وتقدست اسمائه ذلك اليوم يسمى يوم المزيد يوم زيارة العزيز الحميد ينادي المناد في الجنة يا اهل الجنة ان ربكم يستزيركم فحيَّ على زيارته يقولون سمعا وطاعة وينهضون الى الزيارة مبادرين واذا بالنجائب اعدت لهم يستوون على ظهورها وينهضون الى الوادي الافيح المبارك على كثبان المسك التي جعلت لهم موعدا ثم يامر الرب تبارك وتعالى بكرسيه فينصب ثم يامر بمنابر لاهل الجنة منابر على قدر الاعمال من ذهب من فضة من لؤلؤ من نور من ياقوت من زبرجد وادناهم وما فيهم دنيء على كثبان المسك حتى اذا استقروا في مجالسهم واطمأنت بهم اماكنهم نادى المنادي مرة اخرى يا اهل الجنة ان لكم موعدا عند الله يريد ان ينجزكموه يريد ان يعطيكم موعدا فيقولون وقد رضوا بما اتاهم من النعيم الم يثقل موازيننا سبحانه وبحمده الم يزحزحنا عن النار الم يدخلنا الجنة الم يبيض وجوهنا فبينما هم كذلك اذ سطع لهم نور اشرقت له الجنة ورفعوا رؤوسهم فاذا الجبارجل جلاله وتقدست اسمائه قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم فيردون بصوت واحد اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام ثم يقول يا اهل الجنة يا من اطاعون بالغيب ولم يروني هذا يوم المزيد فسلوني فيقولون ربنا قد رضينا فارضى عنا قال لو لم ارضى عنكم لم اسكنكم جنتي احللت عليكم رضوان فلا اسخط عليكم ابدا هذا يوم المزيد فسلوني فيقولون ربّنا أرنا وجهك نتلذذ بالنظر اليه فيكشف لهم الرب جل جلاله الحجب ويتجلى لهم ويغشاهم من النور ما لولا ان الله عزوجل قضى الا يحترقوا, لحترقوا من نوره .ولا يبقى احد في ذلك المجلس الا حاضر ربه محاضرة وكلّم ربّه بلا ترجمان يقول الله: ألم تعمل كذا في يوم كذا ألم تعمل كذا ألم تعمل كذافيذكره ببعض غدراته وزلاته فيقول يا رب الم تغفر لي قال بمغفرتي بلغت ما بلغت {فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون]

فلله ما في حشوها من مسرة واصناف لذات بها يتنعم
ولله برد العيش بين خيامها وروضاتها والثغر في الروض يبسم
ولله واديها الذي هو موعد المزيد لوصف الحب لو كنت منهم
ولله افراح المحبين عندما يخاطبهم مولاهم ويسلم
ولله كم من حورية ان تبسمت اضاء لها نور من الفجر اعظم
فيا لذة الابصار ان هي اقبلت ويا لذة الاسماع حين تكلم
فيا خاطب الحسناء ان كنت باغيا فهذا زمان المهر فهو المقدم
نسأل الله عز وجل أن يدخلنا الجنة وأن يرزقنا الفردوس الأعلى وأن يحفظنا من عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدّجّال وءاخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

ماتنسوش يا احلى صحاب خطبة الجمعة غدا ان شاء الله

نعم نحن مقصرين في هذا الموضوع ولكن ان شاء الله

نهتم بيه اكتر

ما تعلمته من خطبة الامس

مقولة لعمر بن الخطاب رضى لله عنه وارضاه .. قال :

من كثر كلامه كثر سقمه ومن كثر سقمه كثرت أخطائه

ومن كثرت أخطائه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به ... اعاذنا واياكم منها ..

خطبة الجمعة كانت تتكلم عن تفسير قصة اصحاب القرية المذكورة في سورة يس


وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ

فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا

يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ

مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ

يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

(22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

(24) إِنِّي آَمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ

الْمُكْرَمِينَ

يقول تعالى واضرب يا محمد لقومك الذين كذبوك {مثلاً أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون}

وقوله تعالى: {إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما} أي بادروهما بالكتذيب، {فعززنا بثالث} أي قويناهما وشددنا أزرهما

برسول ثالث {فقالوا} أي لأهل تلك القرية {إنا إليكم مرسلون} أي من ربكم الذي خلقكم يأمركم بعبادته وحده لا شريك

له، {قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا} أي فكيف أوحي إليكم وأنتم بشر ونحن بشر! فلم لا أوحي إلينا مثلكم؟ ولو كنتم

رسلاً لكنتم ملائمة، وهذه شبهة كثير من الأمم المكذبة، كما أخبر اللّه تعالى عنهم {ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم

بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا}! أي استعجبوا من ذلك وأنكروه، كما قال تعالى: {وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم

الهدى إلا أن قالوا أبعث اللّه بشراً رسولاً}! ولهذا قال هؤلاء: {ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم

إلا تكذبون * قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون} أي أجابتهم رسلهم الثلاثة قائلين اللّه يعلم أنا رسله إليكم، ولو كنا

كذبة عليه لانتقم منا أشد الانتقام، ولكنه سيعزنا وينصرنا عليكم وستعلمون لمن تكون عاقبة الدار كقوله تعالى: {قل

كفى باللّه بيني وبينكم شهيداً}، {وما علينا إلا البلاغ المبين} يقولون: إنما علينا أن نبلغكم ما أرسلنا به إليكم، فإذا

أطعتم كانت السعادة في الدنيا والآخرة، وإن لم تجيبوا فستعلمون غب ذلك، واللّه أعلم.

فعند ذلك قال لهم أهل القرية: {إنا تطيرنا بكم} أي لم نر على وجوهكم خيراً في عيشنا، وقال قتادة: يقولون إن أصابنا

شر فإنما هو من أجلكم، وقال مجاهد: يقولون: لم يدخل مثلكم إلى قرية إلا عذب أهلها {لئن لم تنتهوا لنرجمنكم}،

قال قتادة: بالحجارة، وقال مجاهد: بالشتم {وليمسنكم منا عذاب أليم} أي عقوبة شديدة، فقالت لهم رسلهم:

{طائركم معكم} أي مردود عليكم، كقوله تعالى في قوم فرعون: {وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما

طائرهم عند اللّه}، وقال قوم صالح: {اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند اللّه}، وقال قتادة ووهب بن منبه: أي

أعمالكم معكم، وقوله تعالى: {أئن ذكّرتم بل أنتم قوم مسرفون} أي من أجل هذا أنا ذكرناكم وأمرناكم بتوحيد اللّه

وإخلاص العبادة له، قابلتمونا بهذا الكلام وتوعدتمونا وتهددتمونا، {بل أنتم قوم مسرفون}، وقال قتادة: أي إن ذكرناكم

باللّه تطيرتم منا بل أنتم قوم مسرفون.


قال وهب بن منبه: إن أهل القرية هموا بقتل رسلهم، فجاءهم رجل من أقصى المدينة يسعى لينصرهم من قومه،

قالوا: وهو (حبيب) وكان يعمل الحرير وهو الحباك، وكان رجلاً سقيماً قد أسرع فيه الجذام، وكان كثير الصدقة يتصدق

بنصف كسبه مستقيم الفطرة (ذكره ابن إسحاق عن كعب الأحبار ووهب بن منبه)، وقال ابن عباس: اسم صاحب يس

(حبيب النجار) فقتله قومه، وقال السدي: كان قصاراً، وقال قتادة: كان يتعبد في غار هناك، {قال يا قوم اتبعوا

المرسلين} يحض قومه على اتباع الرسل الذين أتوهم {اتبعوا من لا يسألكم أجراً} أي على إبلاغ الرسالة {وهم

مهتدون} فيما يدعونكم إليه عن عبادة اللّه وحده لا شريك له، {وما لي لا أعبد الذي فطرني} أي وما يمنعني من

إخلاص العبادة للذي خلقني وحده لا شريك له، {وإليه ترجعون} أي يوم المعاد فيجازيكم على أعمالكم إن خيراً فخير

وإن شراً فشر، {أأتخذ من دونه آلهة}؟ استفهام إنكار وتوبيخ وتقريع {إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئاً

ولا ينقذون} أي هذه الآلهة التي تعبدونها من دونه، لا يملكون من الأمر شيئاً، فإن اللّه تعالى لو أرادني بسوء، {فلا

كاشف له إلا هو}، وهذه الأصنام لا تملك دفع ذلك ولا منعه، ولا ينقذونني مما أنا فيه {إني إذاً لفي ضلال مبين} أي إن

اتخذتها آلهة من دون اللّه، وقوله تعالى: {إني آمنت بربكم فاسمعون} قال ابن إسحاق: يقول لقومه {إني آمنت بربكم}

الذي كفرتم به {فاسمعون} أي فاسمعوا قولي، ويحتمل أن يكون خطابه للرسل بقوله {إني آمنت بربكم} أي الذي

أرسلكم {فاسمعون} أي فاشهدوا لي بذلك عنده، وقد حكاه ابن جرير فقال: وقال آخرون: بل خاطب بذلك الرسل وقال

لهم: اسمعوا قولي لتشهدوا لي بما أقول لكم عند ربي، إني آمنت بربكم واتبعتكم، وهذا القول أظهر في المعنى

واللّه أعلم، قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس: فلما قال ذلك وثبوا عليه وثبة رجل واحد فقتلوه، ولم يكن له أحد

يمنع عنه، وقال قتادة: جعلوا يرجمونه بالحجارة وهو يقول: اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون، فلم يزالوا به حتى

أقعصوه، وهو يقول كذلك، فقتلوه رحمه اللّه.


(25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ

من تفسير ابن كثير

جزاك الله خيرا يا باشمهندس
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لسوء حظي وقت صلاة الجمعة اللي فاتت كنت نايمة قبلها متأخر وصحيت بدري ودخلت نمت تاني
ما صحيتش غير بعدها
ربنا يعينني الجمعة الجاية باذن الله

والله Dr_ayota كلنا مقصريين مش انتي بس

وكمان بصراحة انا كان نفسي الاعضاء الذكور انهم يكونو هما المتفاعلين اكتر

لكي يكسبو اجر خطبة الجمعة بتركيزهم مع الخطيب

انا النهارده كانت الخطبة عن يوم عرفة

وفضل صيام يوم عرفة

وجا ببعض الاحاديث عن هذا اليوم


ربنا يجعلنا من الصوامين القوامين

الجمعة الجاية ان شاء الله موعدنا
ركزوا في الخطبة وتعالوا قولوا لنا إتكلمت عن ايه

انا النهاردة سمعت الخطبة من المسجد اللى جنب البيت

فى الاول الامام تكلم عن الفتنة وان المسلم والمسيحى واحد ولازم كلنا نتعاون لوأد الفتنة

وموضوع الخطبة كان عن الحسد

واتكلم طبعا بالاحاديث الصحيحة عن الحسد وان الانسان لازم يكون قنوع بما قسمه الله له

ولا يحسد غيره بما اتاه الله

ونهانا عن اللجوء للسحرة والكهنة والمشعوذين

وبالمناسبة دى حصلت فى شارعنا من يومين حاجة غريبة كدة

ست ماشية وبتنادى بتقول اوشوش الودع

واقرى الكف

انا سمعتها

وقلت هوا فيه حد لسه بيصدق الهبل دة

ربنا يعافينا منهم