ما حكم قول: يا نهار أسود. عندما يأتي للإنسان خبر سيء؟

ما حكم قول: يا نهار أسود. عندما يأتي للإنسان خبر سيء؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز هذا القول؛ لأنه من سب الدهر الذي نهينا عنه في الحديث القدسي: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. متفق عليه.
الواجب على العبد إذا جاءه خبر يسوءه أن يصبر ويحتسب، وليعلم بأن كل شيء يحدث إنما هو بقدر الله عز وجل. قال تعالى: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. {التغابن: 11}.
قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويسلم. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم.</SPAN>
وقد سبق الكلام على سب الدهر وحكمه في الفتوى رقم: 50029.</SPAN>
والله أعلم.</SPAN></B>

الله عليكى آيه

الموضوع له اهميتان

1/ الاهميه الاولي قيمة ماقلتيه الدينيه الكبيره

2/ ارتباط الموضوع بموضوع حديث على الرئيسيه

تفاعل اكثر من رائع ويوضح روح العمل الجماعى

ربنا يبارك لك آيه

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب
لا إله إلا

الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب
السموات ورب الأرض ورب

العرش الكريم متفق عليه

رائع بل افضل من رائع ما اضفت
جزاك الله خيرا مع التقييم والشكر

جزانا واياك آيه

راااااااااااااااااااائع اية
جزاك الله كل خير

جزاك الله كل الخير
آيـــــــــــــــة
مهم جدا وفعلا من ضمن ما نقع فيه من
أخطاء ، انا فعلا كنت بقول كده بس الحمد
لله حاولت في خلال فترة كده اني اقول
يا نهار ابيض بدلا منها او
إنا لله وانا اليه راجعون
جزاك الله خيرا
مع التقيييييييم

جزانا واياك بيبو
وانا كمان كنت بقول كدة
اصلا المشكلة اننا بنقولها بسهولة ومن غير قصد
ربنا يسامحنا بقي

تسلم ايه موضوع جميل

اقتباس :: الواجب على العبد إذا جاءه خبر يسوءه أن يصبر ويحتسب، وليعلم بأن كل شيء يحدث إنما هو بقدر الله عز وجل

وياريت كل انسان يعمل كده

اكيد طبعا يا ريت
شكرا اسير

السلام عليكم
سؤال محيرني وعاوز حد يجاوبني عليه ...!
في سورة فصلت
الآية (16)
( فأرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي ...)

وفي سورة القمر
الآية (19)
( إنا أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في يومِ نحسٍ مستمر )

والسؤال :
ربنا وصف أيام العذاب بأيام نحسات...!
إيه الفرق بين :
نهار اسود ..... و.... يوم نحس
واحييك يا ايوتة علي نشاطك واجتهادك ... وقد دخلت الرابط في موضوعك ولم اجد اجابه لسؤالي ......!

بص للفتوى دي حسام

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته سؤالي يتعلق بقول الله جل وعلا في حديث قدسي(لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر) وما نقرؤه في سورة القمر قوله عز وجل في يوم (في يوم نحس مستمر)
جزانا الله وإياكم أحسن الثواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ....
أما بعد :
فقد ورد في الحديث القدسي : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار .
رواه البخاري وأبو داود وغيرهما عن إبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قا ل الخطابي : معناه أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر فمن سب الدهر من أجل أنه فاعل هذه الأمور عاد سبه إلى ربه الذي هو فاعلها ، وإنما الدهر زمان جعل ظرفا لمواقع الأمور .
وكانت عادتهم إذا أصابهم مكروه أضافوه إلى الدهر فقالوا : بؤساً للدهر، تباً للدهر .
ولا تعارض بين هذا الحديث القدسي وبين قوله تعالى (في يوم نحس مستمر) فنحوسة هذا اليوم بالنسبة لهم لا إلى ذات اليوم، فمن المعلوم أن ذلك اليوم لم يكن نحساً على الصالحين، بل على الكفار من قوم عاد، وكان يوم نصر وتأييد للمؤمنين الصادقين .
والله أعلم .

دي الفتوي اللي روز جابتها
ودة فعلا اللي خطر في بالي اول ما قريت سؤال استاذ حسام
شكرا لكما

بارك الله فيكي يا روز انت وايوت
لا اقول ... أن هناك تناقض بين الحديث القدسي والآية الكريمة
وأُصر علي قول الكلم الطيب عند البلاء ( انا لله وانا اليه راجعون .. الخ )
ولكنني اظن ان المصاب بمصيبة لما يصف اليوم انه اسود ( واكيد عليه وحده فهو صاحب البلاء )
او يصف الليلة انها زرقا ... اعتقد انه لا يسب اليوم او الدهر
وفي آية اخري
(فساء صباح المنذرين)
(ذلك يومٌ عسير)
( ولا تعارض بين هذا الحديث القدسي وبين قوله تعالى (في يوم نحس مستمر) فنحوسة هذا اليوم بالنسبة لهم لا إلى ذات اليوم، فمن المعلوم أن ذلك اليوم لم يكن نحساً على الصالحين، بل على الكفار من قوم عاد، وكان يوم نصر وتأييد للمؤمنين الصادقين .
والله أعلم .)

ولمّا يصف القرآن يوماً بوصف معين ... لا أجد في نفسي غضاضة( او حرجاً ) من
وصفه بذات الوصف ...

أما عن الحديث فيخص قوماً ... يلعنون الدهر ولا يصفونه
(بؤساً للدهر، تباً للدهر . )
...
و قالوا
هذا عارض ممطرنا ... بل هو ما استعجلتم به .. ريح فيها عذاب أليم
وسماها في موضع آخر
(الريح العقيم)
طبعا موضوع الريح مختلف عن موضوعنا ... ولكني اعني انه وصف من القرآن فما المانع من الاقتباس ...؟
والاقتباس من القرآن مباح
تقبلوا مروري وسؤالي ... ولكم جزيل الشكر

جزاكم الله خيراااااااااا جميعا
وبارك الله فيكى ايووووت

جزااك الله خيرا..الموضوع كتيير مهم وبنشووفه كتير..وربنا يهدينا

جزاكم الله خيراااااااااا جميعا
وبارك الله فيكى ايووووت

بص يا حسام لو تحب اكتب لي السؤال بالظبط و انا ارسله لك لدار الافتاء المصرية

ونشوف الجواب ايه

أخي وعزيزي حســـــــــــــــام

أحييك اشد التحية على هذه اللفتة الطيبة

وأحب أن أتدخل معكم في النقاش وأضيف

هذه الاضافة التي ستحل كل شئ ..

سب الدهر راجع إلى سب الله جل وعلا] بالوسيلة لأنه إن سب الدهر فسب الدهر راجع إلى سب مقلب الدهر، فقوله سبحانه: (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر) يعني: سب من لا يملك شيئاً من هو مدبَّر فيرجع السب إلى من دبَّره، فإذا سب الدهر فقد سب الله جل وعلا، يعني: شتم الدهر وصف الدهر بالنقائص، قال: هذه الأيام إنما هي خبط عشواء، مثلاً، قال: هذه السِّنون تأتي وتذهب دون حكمة، مثلا، أو يقول: الأيام تأخذ وتعطي عمياء فيما تأخذ وتعطي وتميت بعمى. ونحو ذلك مما فيه سب وانتقاص، وهذا سب لله جل وعلا في المآل: لأن الدهر مخلوق يقلبه الله جل وعلا كيف يشاء.
وينبغي أن يُعلم أن وصف الأيام بالسوء أو بالنحس أو بالسواد أو بالظلمة ونحو ذلك مما فيه إضافة للعبد أن هذا ليس من سب الدهر، كما يقال مثلاً: هذا يوم نحس، أو هذا يوم أسود وهذه أيام مظلمة أو سنة مظلمة وأشباه ذلك، هذا وصف وليس من السب، إنما وصف لتلك الأيام بالإضافة إلى من حصل له فيها أشياء سيئة وهذا كما قال جل وعلا: ?فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ?[القمر: من الآية19]، وكما قال جل وعلا: ?فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ?[فصلت: من الآية16].
ووصف الأيام بالنحس والسوء أو الإظلام أو يوم أسود أو نحو ذلك بقصد أنه بالنسبة للقائل هو كذلك، أي حصل له فيه سوء فهذا لا بأس به لأن الشر ليس إلى الله جل وعلا وإنما هو قد يضاف إلى العبد فيكون يوم نحس بالنسبة للعبد، يوم سوء بالنسبة للعبد

شرح كتاب أصول الإيمان
لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
- رحمه الله تعالى-

قام بشرحه معالي الشيخ
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

بيبووووووووو

جزاك ربي خير الجزاء واعظمه ... ولأيوت وروز ادعو ..

فما قصرتم في الاجابه ... والحمد لله اني وجدت عقولا تقبل السؤال والخلاف ...

فإن هذا الدين علم

ولما قرأت الموضوع تذكرت ان القرآن تحدث باوصاف الايام الصعبة والعسيرة

ولأني اعرف مواضعها بالتقريب احضرت المصحف وتأكدت من النص

ولم يكن عندي سابق دراسة ولا تحضير للمناقشة ....

واكثر ما خشيته ان يكون الهوي دافعي ... فقد ذكرت لفظ ( نهار اسود )

في موضوعي ( مش اقل من انسان )

كنت اريد ان يطمئن قلبي ... والا عدلت اللفظ

وقد اتيت بفصل الخطاب يا بيبو ... فلك مني جزيل الشكر

وهذا ما اراه ولله الحمد في الاولي والاخرة

جزاكم الله خيراً اخواني واخواتي

امممممممممممممم
انا اتلخبطت يا جماعة
يعني معني كدة ان الفتوي اللي فوق مش صح ولا ايه؟
اللي فاعم يفهمني ما حكم قول: يا نهار أسود. عندما يأتي للإنسان خبر سيء؟ 488699

ما حكم قول: يا نهار أسود. عندما يأتي للإنسان خبر سيء؟ 488699

هو على حسب ما قرأت يا أيوووت
ان مش فيها حاجة لما نوصف اليوم واللي
حصل فيه بكده سواء نحس او اسود او غير كده
وده قرأته في أكثر من فتوى لأكثر من عالم
بعد ما بحثت وبينت في الفتوى اللي نقلتها ..

بس عموما واضح ان في اختلاف في
الأمر وآراء للعلماء ولكن فلنستفتي جميعا
قلوبنا وأفئدتنا فما المانع من أن نغير قول
تلك الكلمة ونصبر ونحتسب حتى لا نقع في
كراهة مثلا أو حرمة أو سب وليعاذ بالله للدهر
دون قصد فالأولى الابتعاد عنها بالمرة ...

حكم قول المرء عند المصيبة (يا نهار أسود)

شكرا بيبو
معلش تعبناك
وفعلا السلامة أفضل

ماشاء الله عليكم

أخوانى وأحبائى فى الله

بيبو اتى بالخلاصه

وحسام لفت انتباهنا لشىء جميل

وهذا ما يعود علينا من تواصل ونقاش فعال

***********************

وعندى وجهة نظر اسمحوا لى بقولها ولكن بعد تفسير الآيتان اللتان ذكرهما حسام

(1)

{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} أي فأرسلنا على عاد ريحاً
باردة شديدة البرد، وشديدة الصوت

والهبوب، تُهلك بشدة صوتها وبردها {فِي
أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} أي في أيامٍ مشئومات غير مباركاتٍ

(2)

{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} أي أرسلنا عليهم ريحاً
عاصفة باردة شديدة الهبوب والصوت،

قال ابن عباس: الصرصر: الشديدة البرد،
وقال السدي: الشديدة الصوت {فِي يَوْمِ نَحْسٍ
مُسْتَمِرٍّ}

أي في يومٍ مشؤوم دائم الشؤم، استمر عليهم بشؤمه فلم يبق
منهم أحدٌ إِلا هلك فيه، قال ابن كثير:

استمر عليهم نحسه ودماره، لأنه يوم
اتصل فيه عذابهم الدنيوي بالأخروي

*********************

استفسار حسام

نسبى اي ان هذا اليوم كان شؤم على الكفار واعداء الله

وحينما يأخذهم الله بذنوبهم وبما قدموا فيأخذهم هم ويكون اليوم بالنسبة لهم

شؤم ونحس وصعب

ووصفه الله بذلك لما فيه لهم من عذاب

وقسوه لماذا لان الذى يحاسب هو الله ومن يُحاسب قوم

كافرون مذنبون

ومن يصف اليوم بذلك انه سبحانه وتعالى الذى خلق كل شىء

وهو من خلق اليوم وهو من جعله شؤم عليهم هم بما قدمت ايديهم

*****************

اما نحن بصفتنا مسلمين نبغى دائماً رضا الله

فأمرنا الله بعدم القنوط

لذا وجب علينا ان نتدبر مافى امورنا وما يحدث لنا

من مصاعب قد تكون تكفير لذنوبنا فى الدنيا

اواختبارات على البلائات وغير ذلك

كما امرنا الله بالصبر على ذلك

*****************

أرجو ان اكون ساهمت فى شىء مفيد يفيدك حسام أخى

لكن مرحباً بك معنا داخل القسم الاسلامى

أنتظرك

بيبو آيه رفقاً لنتدبر ونتناقش

ارجو التواصل للاهميه

اقراوا ماكتبت واعتقد انكم ستصلون ان شاء الله